[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"productLanding_beingandtime":3},[4,28,36,47,53,57,69,87,150,158,182,197],{"blockId":5,"type":6,"weight":7,"enabled":8,"hasMenuOption":9,"menuOptionText":10,"data":11},"ab544105-35ad-4839-a7ce-1fe4a718e7f3","METAINFO",0,true,false,null,{"colorTheme":12,"productId":16,"productType":17,"courseId":18,"courseType":19,"courseStartDate":20,"initialDate":10,"externalLink":21,"slug":22,"description":23,"password":21,"published":8,"passed":9,"isForSale":8,"meetingsNumber":24,"logoType":25,"tags":26},{"logoImage":13,"headerTextColor":14,"backgroundColor":15,"blockBackgroundColor":14,"textColor":15},"black","#000000","#B5C2C9","660b1080-77bf-4e3a-971f-74684645856d","COURSE","2f04feab-c228-4e18-a619-ae322fd4bed6","READING","2026-09-19T21:00:00Z","","beingandtime","«Бытие и время» — одна из самых влиятельных попыток XX века заново поставить три фундаментальных философских вопроса: что такое существование? что такое время? что такое человек? Хайдеггер показывает, что эти вопросы нельзя рассматривать изолированно друг от друга. Чтобы приблизиться к пониманию бытия, он обращается к человеческому существованию — Dasein, тому сущему, которое способно ставить вопрос о собственном бытии. Поэтому анализ человека становится одновременно путём к онтологии, а исследование человеческого существования постепенно приводит к проблеме времени.  В книге время раскрывается не как внешняя последовательность моментов, а как фундаментальная структура человеческого способа быть.  Медленное чтение позволит проследить, как из этих трёх вопросов складывается единый философский проект и почему в финале Хайдеггер вновь возвращает читателя от человека и времени к первоначальному вопросу о бытии.",12,"STRADARIUM",[27],"12 встреч",{"blockId":29,"type":30,"weight":7,"enabled":8,"hasMenuOption":9,"menuOptionText":10,"data":31},"f17f09af-55a1-4c50-8c12-bc07ef8e072e","MAIN",{"text":32,"image":35},[33,34],"«Бытие и время» Мартина Хайдеггера","с Дианой Гаспарян","b866f9af-25d5-44e4-a036-bf55fb5fe409.png",{"blockId":37,"type":38,"weight":39,"enabled":8,"hasMenuOption":9,"menuOptionText":10,"data":40},"d8b49062-a3f9-41e1-8c7b-4db4ec840f80","SPEAKERS",10,{"speakers":41},[42],{"image":43,"name":44,"description":45,"weight":46},"9c1c8eb6-c35d-41ce-b99b-6e6b24b84d9c.png","Диана Гаспарян","Профессор, РhD (Staffordshiere University, UK), кандидат философских наук (МГУ, Москва), автор шести монографий, в частности, книги о М. Мамардашвили, изданной в США и «Введения в Неклассическую философию».",1,{"blockId":48,"type":49,"weight":50,"enabled":8,"hasMenuOption":9,"menuOptionText":10,"data":51},"4df11af8-0439-4ef7-b69d-c32c89138d5c","ILLUSTRATION",15,{"image":52},"9d344a10-586b-4a73-90dc-d84c23396626.png",{"blockId":54,"type":55,"weight":56,"enabled":8,"hasMenuOption":9,"menuOptionText":10,"data":10},"63d4c1ee-02cc-412c-af0a-eefa5164273f","DESCRIPTION",20,{"blockId":58,"type":59,"weight":60,"enabled":8,"hasMenuOption":9,"menuOptionText":10,"data":61},"480d3d40-7985-490c-a674-a31fe1b8ea39","STEPS",30,{"items":62},[63,66],{"title":64,"text":65,"weight":7},"1","Всё проходит онлайн в Zoom, чтение и обсуждение длится 80–100 минут. Мы читаем текст прямо на встрече, строчка за строчкой и по очереди, а затем разбираем прочитанное.",{"title":67,"text":68,"weight":46},"2","Запись после лекции появится в вашем личном кабинете на следующий день. Доступ к записям постоянный.",{"blockId":70,"type":71,"weight":72,"enabled":8,"hasMenuOption":9,"menuOptionText":10,"data":73},"f451469d-bf90-45ab-964f-1fbd70e081c2","ACHIEVEMENTS",35,{"cards":74,"image":86,"headerImage":21,"headerImageMobile":21},[75,78,81],{"key":76,"title":64,"text":77,"weight":7},"GwdQhmNL_fSMuuybj6hiu","Сможете видеть более глубокий контекст для современных когнитивных, этических, социальных и других актуальных проблем",{"key":79,"title":67,"text":80,"weight":46},"RdXymlnAFsJztPsVEE6vK","Разовьете критическое мышление и аналитический инструментарий, а также навык чтения сложных философских текстов",{"key":82,"title":83,"text":84,"weight":85},"xhqHhZN32iA7QThabIsTH","3","Сможете ликвидировать недостаток в своем образовании и углубить свои знания при поддержке опытного специалиста",2,"cecf6627-5cfd-465a-b544-7db6e3ca7d6f.png",{"blockId":88,"type":89,"weight":90,"enabled":8,"hasMenuOption":9,"menuOptionText":10,"data":91},"480fe09e-50f7-4b42-8eee-0136bc841a1a","PROGRAM",40,{"cards":92,"image":149},[93,97,101,106,111,116,121,126,131,136,140,145],{"title":94,"text":95,"dateStart":96,"weight":46},"Как мы существуем?","Что значит быть? Как мы отличаем существование от несущенствоания? Если вещь есть, что за качество в ней и есть это «есть»? Хайдеггер начинает с почти провокационного утверждения: философия так долго говорила о бытии, что в конце концов перестала спрашивать, что оно значит. Бытие кажется самым очевидным понятием, и поэтому остаётся самым тёмным. Чтобы вернуть этот вопрос философии, Хайдеггер ищет особое сущее: то, для которого его собственное бытие уже является наиближайше ясным. Так вводится Dasein – человеческое существование, способное спрашивать о бытии. Здесь закладываются язык и метод всей книги: различие бытия и сущего, онтического и онтологического, феноменология, герменевтика и замысел фундаментальной онтологии.","2026-09-20T14:00:00Z",{"title":98,"text":99,"dateStart":100,"weight":85},"Как мы проявляемся в своём существовании?","Теперь Хайдеггер начинает описывать не то, каков человек, а то, как он существует. У Dasein нет неизменной сущности, которую можно было бы перечислить как набор свойств: его сущность заключается в самом существовании, в возможности быть тем или иным образом. Поэтому вместо категорий, которыми описываются вещи, Хайдеггер говорит об экзистенциалах: фундаментальных структурах человеческого бытия. Первая и наиболее всеобъемлющая из них – бытие-в-мире. Мы никогда первоначально не существуем как отдельное сознание, поставленное напротив внешнего мира: мы уже вовлечены в него, действуем в нём, ориентируемся среди вещей, пользуемся ими. Отсюда возникает знаменитый анализ орудия, подручности и значимости. Мир оказывается не складом объектов, а густой сетью связей: одно существует «для» другого, что-то служит нашей работе, что-то ведёт к цели, что-то обретает смысл лишь внутри целого нашей жизни.","2026-09-27T14:00:00Z",{"title":102,"text":103,"dateStart":104,"weight":105},"Как мы сосуществуем с другими?","Привычная философия представляла мир как пространство, наполненное вещами, а человека, как отдельного субъекта внутри него. Хайдеггер постепенно разрушает эту картину. Через спор с Декартом он показывает, что пространство нашей жизни первоначально не геометрично: близким оказывается не обязательно то, что находится в нескольких метрах, а то, чем мы заняты и что для нас имеет значение. Но мир населён не только вещами. В нём всегда уже присутствуют другие. Поэтому бытие Dasein есть также бытие-с-другими, т.н. das Man, безличное «люди»: «так делают», «так принято», «все считают». В повседневности человек обнаруживает, что его мысли, вкусы и решения часто принадлежат не столько ему самому, сколько этому неопределённому «все».","2026-10-04T14:00:00Z",3,{"title":107,"text":108,"dateStart":109,"weight":110},"Как мы подступаемся к миру?","Мир не сначала существует перед нами как нейтральная картина, которую мы затем эмоционально окрашиваем. Мы всегда уже находим себя в определённом настроении: тревожном, радостном, скучающем, испуганном. Настроение не заслоняет мир, а, напротив, определённым образом его открывает. Рядом с расположением возникает другой фундаментальный экзистенциал – понимание. Понимать для Хайдеггера означает существовать среди возможностей, постоянно быть впереди самого себя. Из понимания рождаются истолкование и речь. Но эти же структуры могут принять повседневную форму: речь становится болтовнёй (толками), открытость миру любопытством, понимание – двусмысленностью. Dasein незаметно растворяется в мире, который уже всё за него истолковал.","2026-10-11T14:00:00Z",4,{"title":112,"text":113,"dateStart":114,"weight":115},"Как мы тревожимся и как заботимся?","Обычно мир удерживает нас множеством дел, вещей, отношений и привычных значений. Но в тревоге эта сеть внезапно перестаёт работать. Нас пугает не какая-то определённая вещь: тревожным становится само наше пребывание в мире. Знакомое вдруг утрачивает свою надёжность, а привычный мир словно отступает. Именно поэтому тревога обладает у Хайдеггера исключительной философской силой: она снимает декорации повседневности и позволяет Dasein столкнуться с самим собой, с собственной возможностью быть. Здесь же появляется понятие, к которому сходились предыдущие анализы: фундаментальная структура человеческого существования есть забота (Sorge). Человек всегда уже чем-то занят, к чему-то устремлён, что-то оставляет позади и опережает самого себя в своих возможностях. Через структуру заботы Хайдеггер затем заново ставит классические вопросы о реальности и истине.","2026-10-18T14:00:00Z",5,{"title":117,"text":118,"dateStart":119,"weight":120},"Как мы умираем?","Можно ли увидеть человеческое существование как целое? Пока человек жив, его жизнь ещё не завершена; когда она завершилась, самого Dasein уже нет. Эта трудность приводит Хайдеггера к феномену смерти. Смерть интересует его не как биологическое событие, которое однажды случится в конце жизни. Она присутствует в самой структуре существования как возможность, и притом такая, которую никто не способен взять на себя вместо меня. Повседневность умеет обезвреживать смерть: «все когда-нибудь умирают». Бытие-к-смерти возвращает ей её собственный, незаменимый смысл. Забегая вперёд к собственной конечности, Dasein впервые может увидеть свою жизнь как возможность, которую нельзя прожить вместо него.","2026-10-25T14:00:00Z",6,{"title":122,"text":123,"dateStart":124,"weight":125},"Как мы остаёмся собой?","Если повседневный человек растворён в das Man, возможно ли вообще возвращение к самому себе? Хайдеггер ищет феномен, который мог бы свидетельствовать о такой возможности, и находит его в совести. Однако совесть у него почти ничего общего не имеет с привычным моральным голосом, перечисляющим наши хорошие и плохие поступки. Её зов странным образом молчалив. Он не сообщает человеку готовых правил, он вырывает его из шума публичной жизни и обращает к нему самому. Отсюда появляются хайдеггеровские понятия вины, «хотения-иметь-совесть» и решимости. Dasein не получает готовой программы того, как ему следует жить; оно принимает на себя собственное существование и ответственность за возможность быть собой.","2026-11-01T14:00:00Z",7,{"title":127,"text":128,"dateStart":129,"weight":130},"Как мы движемся во времени?","Здесь книга совершает свой главный поворот. Все предыдущие структуры, возможность, забегание вперёд, брошенность, присутствие среди вещей, начинают складываться в одну картину. Dasein существует одновременно из того, чем оно уже было, из того, чем оно может стать, и в том, чем оно занято сейчас. Поэтому время не внешний поток, внутри которого человек случайно оказался. Прошлое, настоящее и будущее Хайдеггер переосмысливает как экстазы временности. Особенно важным становится будущее: человек существует, опережая самого себя и проектируя собственные возможности. Временность обнаруживается как скрытый смысл самой структуры заботы.","2026-11-08T14:00:00Z",8,{"title":132,"text":133,"dateStart":134,"weight":135},"Как мы движемся в повседневности?","После открытия временности Хайдеггер словно возвращается назад и перечитывает собственную книгу заново. Настроение, понимание, падение, речь, действия с вещами, всё то, что уже было описано как структура нашего существования, теперь обнаруживает свою временную основу. То, что раньше могло казаться разрозненными чертами Dasein, оказывается различными способами существования в будущем, бывшем и настоящем. Даже наша погружённость в дела, окружающий мир и пространство получает теперь временное измерение. Так время перестаёт быть одной из тем «Бытия и времени». Оно становится горизонтом, внутри которого вообще могут быть поняты экзистенциалы человеческого существования.","2026-11-15T14:00:00Z",9,{"title":137,"text":138,"dateStart":139,"weight":39},"Как мы наследуем прошлое и принадлежим ему?","Если человеческое существование временно, оно неизбежно оказывается и историческим. Но историчность для Хайдеггера не просто принадлежность к определённой эпохе и не последовательность событий нашей биографии. Мы рождаемся в мир, который существовал задолго до нас: в язык, традицию, историю, уже сложившиеся возможности жизни. В этом смысле человек всегда что-то наследует. Но наследие можно не только пассивно принять: прошлое способно быть заново выбрано и повторено как возможность собственного существования. Здесь появляются понятия судьбы, совместной судьбы поколения и подлинной историчности. ","2026-11-22T14:00:00Z",{"title":141,"text":142,"dateStart":143,"weight":144},"Как мы измеряем время?","Мы привыкли думать, что время состоит из следующих друг за другом «теперь»: одно мгновение прошло, другое наступило, третье ещё впереди. Именно такое время измеряют часы. Хайдеггер пытается показать, что это привычное время – не исходная форма времени, а производная. Чтобы смотреть на часы, назначать встречи, ждать поезда, опаздывать или говорить «через два часа», человек уже должен существовать временно гораздо более фундаментальным образом. Так возникает различие между временностью Dasein и публичным, исчисляемым временем мира. Вопрос о часах оказывается в конечном счёте вопросом о том, как из нашего способа существовать возникает привычная картина времени как бесконечной последовательности моментов.","2026-11-29T14:00:00Z",11,{"title":146,"text":147,"dateStart":148,"weight":24},"Как время приводит нас обратно к бытию?","Финал «Бытия и времени» необычен. Вместо окончательной системы Хайдеггер вновь выводит читателя к тому вопросу, с которого всё начиналось. После сопоставления своей концепции времени с Гегелем он спрашивает: достаточно ли анализа временности Dasein, чтобы приблизиться к смыслу самого бытия? Почему вообще понимание бытия должно быть связано со временем? Поэтому последние параграфы лучше читать не как завершение, а как открывшуюся дверь. Мы прошли через мир, других, das Man, настроение, понимание, тревогу, заботу, смерть, совесть, вину, решимость, временность и историю, и лишь теперь оказываемся в точке, из которой должен был начаться собственно ответ на вопрос о бытии. «Бытие и время» заканчивается там, где первоначальный проект Хайддегера должен был продолжиться.","2026-12-06T14:00:00Z","4db2cdca-1e86-4e70-8011-93c91f6a3102.png",{"blockId":151,"type":152,"weight":153,"enabled":8,"hasMenuOption":9,"menuOptionText":10,"data":154},"22d63d51-b165-420e-975f-f95b64dcdcf5","INSTALLMENT",55,{"text":155},[156,157],"Курс можно оплатить Долями или в рассрочку от Т-Банк","При оплате выберите подходящий вариант (только российский карты)",{"blockId":159,"type":160,"weight":161,"enabled":8,"hasMenuOption":9,"menuOptionText":10,"data":162},"d5986826-3d21-4090-93d7-7291708ae271","PAYMENT",60,{"productId":16,"productType":17,"productName":163,"title":21,"externalProductId":10,"isForSale":8,"meetingsNumber":24,"courseType":19,"format":164,"paymentIntl":165,"paymentRus":165,"paymentButton":166,"paymentButtonIntl":169,"options":172}," «Бытие и время» Мартин Хайдеггер","OVAL","CLOUDPAYMENTS",{"type":165,"data":167},{"paymentPk":168},"pk_ed4e15a44d3a08f0f3f8fd3b3421e",{"type":165,"data":170},{"paymentPk":171},"pk_fff9953732dbc0984e3a832e308d0",[173],{"isActive":8,"title":174,"text":175,"paymentDetailsId":176,"weight":7,"paymentDetailsName":174,"currentPrice":177,"maxPrice":178,"discountEndDate":179,"isRecurrent":9,"isDefault":9,"subscriptionPeriod":10,"paymentUrlSuccessSelf":180,"paymentUrlSuccessPresent":180,"paymentUrlFailure":181},"\"Бытие и время\" Мартин Хайдеггер","{\"bulletList\":[],\"annotation\":\"\",\"tags\":[]}","6f18ec3e-8a2c-40d4-80ec-783a63e8cc63",28752,57500,"2026-08-18T21:00:00Z","https://course.stradarium.ru/beingandtime?payment=success","https://course.stradarium.ru/beingandtime?payment=error",{"blockId":183,"type":184,"weight":185,"enabled":8,"hasMenuOption":9,"menuOptionText":10,"data":186},"07312d63-eb62-4c66-a14a-bab51195bcc3","FAQ",70,{"items":187},[188,191,194],{"title":189,"text":190,"weight":7},"Как долго будут доступны видео? ","Доступ к вебинарам постоянный, может быть ограничен в силу правовых ограничений.",{"title":192,"text":193,"weight":46},"Возможно купить один вебинар из курса?","Курс продается только целиком, потому что он подготовлен как цельный продукт. Материалы курса связаны между собой, и в лекциях могут быть отсылки к предыдущим или будущим темам. Если у вас появятся вопросы в процессе обучения, вы всегда можете обратиться к лектору в чате — он поможет разобраться и поддержит вас.",{"title":195,"text":196,"weight":85},"Будут ли доступны вебинары в записи?","Да, на следующий день после лекции добавляем запись в ваш личный кабинет. ",{"blockId":198,"type":199,"weight":200,"enabled":8,"hasMenuOption":9,"menuOptionText":10,"data":10},"11e1da4f-1ec8-4a1d-983d-112687479fb4","FOOTER",80]